Full ver. 本の内容の直接的な考察。 本を読む。
‘Onze kunst, wil ze echt zijn, moet noodzakelijk met onzen tijd harmoniseren.’
Kongres van Moderne Kunst te Antwerpen op 10 en 11 Oktober 1920
HUIB HOSTE
「われわれの芸術が真に本物であろうとするならば、それは必然的にわれわれの時代と調和しなければならない」
‘Notre art, s’il veut être véritable, doit nécessairement s’harmoniser avec notre temps.’
‘Our art, if it is to be genuine, must necessarily harmonize with our time.’
Kongres van Moderne Kunst te Antwerpen op 10 en 11 Oktober 1920, HUIB HOSTE
JP
1920年10月10日と11日にアントワープのベートーヴェンホールで開催された近代美術会議（デ・ボムストラート、11）講演の要旨
サークル「モダンアート」主催、事務局Begijnenvest、101、アントワープ
10月10日（日）午後2時
近代社会と建築
建築家 Huib Hoste氏（ブルージュ）講演会のガイドライン
__________________________________________
私たちの芸術は、本物になりたいのであれば。必然的に時代と調和しなければなりません。
私たちの時代の兆候は次のとおりです。
大胆に行動を起こす（私たちは否定の時代ではなく、構築の時代に生きています）
科学の発展;
技術の：
周囲の装飾の消失。
飲酒
大衆のパフォーマンス;
集団的に生産する。
集団消費;
正規化;
国際感情の発達;
例えば社会主義、共産主義、カトリック、インターナショナル。
国際パフォーマンス：
例えばハンガリーのボイコット;ポーランドの弾薬輸送問題;
資本主義と闘い、
軍国主義と戦う、
折衷主義との戦い、
ディレッタント主義との戦い、
個人主義と戦う。
建築家はこれに対してどのように反応するでしょうか?
彼は、どんなに興味深いものであっても、すべての付属物を抽象化して、建築そのものを考慮しなければなりません。
純粋な建築の決定。
技術的に純粋なソリューション。
現代の建築資材。
立体感 – 質量感;
壁と柱。
彼の芸術がこのように理解されると、それは時代の流れに沿って進まなければなりません。
B. V. 集団消費のすべての品目を 1 つの生産源から生産する集団住宅。
もはや一軒の家や一区画ではなく、街路の壁、通り、広場、近隣地区です。
実行を可能な限りシンプルにすることを目的とした建物の構想。
結果: 地方、地域、国家の建築の衰退。
普遍的な意義を持つ国際的なスタイルの出現。
現代の建築のトレンドには統一性があるのでしょうか?
近代的な集合住宅
ブリュッセルの庭園建築家L.ファン・デル・スワールメン氏による講演会
Kongres van Moderne Kunst te Antwerpen op 10 en 11 Oktober 1920 in de Beethovenzaal,, De Bomstraat, 11 Korte Inhoud der Lezingen
Ingericht door de Kring “Moderne Kunst,, Sekretariaat Begijnenvest, 101, Antwerpen
ZONDAG 10 OKTOBER, TE 2 UUR
De Moderne Samenleving en de Bouwkunst
Leiddraad der Lezing van Heer Hub Hoste, Architekt, Brugge
Onze kunst, wil ze echt zijn. moet noodzakelijk met onzen tijd harmoniseren.
Teekenen van onzen tijd zijn o. m. :
het aandurven van de daad ( wij beleven geen tijd van ontkenning, maar van opbouw);
ontwikkeling der wetenschap ;
ontwikkeling der techniek:
verdwijnen der versiering om zich-zelf;
“bezonnenheid”;
optreden der massa ;
collectief voortbrengen ;
collectief verbruiken ;
normalisatie ;
ontwikkeling van het internationaal gevoel ;
b.v . socialistische- communistische- katholieke- internationale.
Internationaal optreden :
b.v. boycot van Hongarie; Poolsche munitiedoorvoer-kwestie;
Strijd tegen kapitalisme,
Strijd tegen Militarisme,
Strijd tegen Eclectisme,
Strijd tegen Dilettantisme,
Strijd tegen Individualisme.
Hoe zal de bouwkunstenaar daarop reageeren?
Hij moet de bouwkunst beschouwen op zich-zelf, abstractie makend van alle bijkomstigheden, hoe interessant zij ook mogen wezen.
Bepaling van het zuivere bouwkunstige ;
De technisch-zuivere oplossing ;
De bouwstoffen van onzen tijd ;
Het driedimensioneele – het massagevoel ;
Wand en pijler.
Zijn kunst eenmaal zoo begrepen, moet hij de stromingen van den tijd tegemoet gaan.
B. V. Collective woning met één productiebron van alle zaken van collectief verbruik.
Niet meer één huis of blok, maar een straatwand, straten, pleinen, buurten.
Opvatting van het bouwwerk met het oog op een zoo gemakkelijk mogelijke uitvoering.
Gevolgen : verval van locale, regionale en nationale bouwkunst;
Ontstaan van een internationale stijl van universele beteekenis.
Is er eenheid in de architectuurstromingen van onzen tijd ?
De geest van de constructie｜De vorm van de samenleving
Deze tekst bevat de samenvatting van een lezing van Huib Hoste tijdens het “Kongres van Moderne Kunst” dat plaatsvond op 10 en 11 oktober 1920 in de Beethovenzaal in Antwerpen.
- Positionering in historische context
Het jaar 1920 was vlak na de Eerste Wereldoorlog. Europa onderging grote veranderingen, zowel materieel als spiritueel. Te midden van deze chaos en wederopbouw herzag de Belgische architect Huib Hoste de missie van de “moderne architectuur”.
- Titel en thema van de lezing
Titel: “De Moderne Samenleving en de Bouwkunst”
Thema: Hoe moeten kunst en architectuur worden verzoend met de “moderne tijd”? Met andere woorden, wat zijn kunst en architectuur die “in harmonie zijn met onze tijd”?
- De tekenen van de moderne tijd op een rij (“Tekenen des Tijds”)
Hoste somt eerst de kenmerken van de moderne samenleving op:
Activiteit (“We leven in een tijdperk van constructie, niet van negatie”)
Ontwikkeling van wetenschap en technologie
Autonome verdwijning van decoratie
Nadruk op overleg en rede
De opkomst van de massa’s
Collectieve productie en consumptie
Standaardisatie
Internationalisme (bijv. socialistisch, communistisch, katholiek internationalisme)
Deze lijst geeft Hostes diagnose van de moderniteit weer en is gebaseerd op de “feiten” uit de echte wereld die kunstenaars en architecten niet mogen negeren. Persoonlijke gevoelens en nostalgie naar historische stijlen worden hier ontkend.
- Objecten van de strijd: waartegen te vechten?
Hoste noemt de volgende vijf dingen als “objecten om tegen te vechten”:
Kapitalisme
Militarisme
Eclecticisme
Amateurisme
Individualisme
Voor hem zijn dit elementen die de vorming van een nieuwe samenleving belemmeren. Architectuur dient niet langer persoonlijke expressie, luxe of nostalgie.
- Architectonische uitdagingen en methodologische houding
Volgens Hoste moeten architecten:
Architectuur beschouwen zoals ze is (“abstract van alle secundaire zaken”)
“Puur architectuur” definiëren
Technisch zuivere oplossingen nastreven
Moderne bouwmaterialen gebruiken
Focus hebben op “driedimensionaliteit” en “massagevoel”
Met andere woorden, er wordt een functionalistische en constructivistische houding aangenomen, waarbij architectuur een wetenschap van constructie is die inspeelt op de eisen van de tijd, en niet op “artistieke decoratie”.
- Specifieke architectonische visie
Voorstel voor collectieve woningbouw en een uniform voorzieningensysteem
Schaalverschuiving van individuele woningen naar straten, pleinen en wijken
Noodzaak van architectonische planning voor eenvoudige implementatie
Als gevolg hiervan, verlies van regionaal en nationaal karakter → vorming van een internationale stijl
Hier liggen de kiemen van wat later de CIAM en de Internationale Stijl zou worden.
- Kernvraag: Bestaat er eenheid in de hedendaagse architectuur?
Tot slot vraagt Hoste:
“Bestaat er eenheid in de architectonische trends van onze tijd?”
Deze vraag raakt de kern van de “overgangsperiode in de architectuur” van de jaren 20. Is ideologische eenheid mogelijk te midden van de proliferatie van diverse stromingen (De Stijl, Expressionisme, Bauhaus, Rationalisme)? Of is diversiteit wat de tijd vraagt? Dit leidt tot de stelling.
Algemene observaties
Deze samenvatting van de lezing is doordrongen van de overtuiging dat architectuur een maatschappelijke missie moet hebben die reageert op de structurele veranderingen van de tijd. Het proces waarin kunst en architectuur evolueren van ‘individuele expressie’ naar ‘collectieve instrumenten’ wordt hier bondig verwoord. Hoste probeert architectuur te herdefiniëren als een ‘ethische en sociale daad’, wat weerspiegeld wordt in zijn andere werken (bijvoorbeeld De Roepin,
構築の精神｜社会の形態
このテキストは、1920年10月10・11日にアントウェルペンのベートーヴェン・ザールで開催された「現代芸術会議（Kongres van Moderne Kunst）」におけるフイプ・ホステ（Huib Hoste）の講演要旨を含んでいます。
1. 歴史的文脈の中での位置づけ
1920年は、第一次世界大戦直後。ヨーロッパは物質的にも精神的にも大変革を迎えていました。ベルギーの建築家フイプ・ホステは、この混沌と復興の只中で「近代建築」の使命を問い直しています。
2. 講演タイトルとテーマ
- タイトル：「De Moderne Samenleving en de Bouwkunst（近代社会と建築）」
- 主題：芸術と建築が「現代」とどう整合すべきか。つまり、「われわれの時代と調和する」芸術・建築とは何か。
3. 現代の兆候のリストアップ（「時代の徴」）
ホステはまず、現代社会の特徴を以下のように列挙します：
- 能動性（「われわれは否定ではなく構築の時代に生きている」）
- 科学・技術の発展
- 装飾の自律的消失
- 熟慮、理性の強調
- 大衆の登場
- 集団的生産・消費
- 標準化
- 国際主義（例：社会主義的・共産主義的・カトリック的インターナショナリズム）
このリストは、近代性に対するホステの診断であり、芸術家・建築家が見逃してはならない現実世界の「事実」に基づいています。個人的感情や歴史的様式へのノスタルジーはここでは否定されている。
4. 闘争の対象：何に抗うのか？
ホステは、以下の5つを名指しで「戦うべき対象」としています：
- 資本主義
- 軍国主義
- 折衷主義（eclectisme）
- 素人主義（dilettantisme）
- 個人主義
これらは彼にとって、新しい社会の形成を妨げる要素です。建築はもはや、個人の表現や贅沢、あるいは懐古趣味に奉仕するものではない。
5. 建築家の課題と方法論的姿勢
ホステによれば、建築家がすべきことは以下の通り：
- 建築をそれ自体として捉える（「すべての副次的なものから抽象化する」）
- 「純粋な建築的なるもの」を定義する
- 技術的に純粋な解決を追求する
- 現代の建材を使用する
- 「三次元性」や「マス感覚（massgevoel）」に注目する
つまり、機能主義的・構成主義的な態度が取られ、建築は「美術的装飾」ではなく、時代の要請に応じた構築の学問であるという立場。
6. 具体的な建築的展望
- 集団住宅（Collectieve woning）とその一元的供給体制の提案
- 個別住宅から通り・広場・地区単位へのスケールの転換
- 実行の容易性を目的とした建築計画の必要性
- 結果として、地域性・国民性の喪失 → 国際様式の形成
ここには、のちのCIAMやインターナショナル・スタイルにつながる萌芽があります。
7. 核心的問い：現代建築に統一性はあるか？
最後に、ホステは問いを投げかけます：
“Is er eenheid in de architectuurstromingen van onzen tijd?”
（「われわれの時代の建築潮流に統一性はあるか？」）
これは、1920年代という「建築的過渡期」の本質を突く問いです。多様な運動（デ・ステイル、表現主義、バウハウス、合理主義）が乱立する中で、理念的統一は可能か？ それとも、時代が求めるのは多様性か？という命題に通じます。
総括的考察
この講演要旨は、建築が時代の構造的変化に対応する社会的使命を持つべきだという信念に貫かれています。芸術や建築が「個の表現」から「集団の道具」へと移行していく過程が、ここに端的に表現されています。ホステは建築を「倫理的かつ社会的な行為」として再定義しようとしており、それは彼の他の著作（たとえば『De Roeping der Moderne Architectuur』）と一貫しています。
L’esprit de la construction｜La forme de la société
The Spirit of Construction｜The Shape of Society
This text contains the abstract of a lecture by Huib Hoste at the “Congress of Modern Art” (Kongres van Moderne Kunst) held on October 10-11, 1920 at the Beethovensaal in Antwerp.
- Positioning in Historical Context
The year 1920 was just after the First World War. Europe was undergoing great changes, both materially and spiritually. In the midst of this chaos and reconstruction, Belgian architect Huib Hoste reexamined the mission of “modern architecture.”
- Lecture Title and Theme
Title: “De Moderne Samenleving en de Bouwkunst” (Modern Society and Architecture)
Theme: How should art and architecture be reconciled with the “modern age”? In other words, what is art and architecture that are “in harmony with our times”?
- Listing the signs of the modern age (“Signs of the Times”)
Hoste first lists the characteristics of modern society:
Activity (“We live in an age of construction, not negation”)
Development of science and technology
Autonomous disappearance of decoration
Emphasis on deliberation, reason
The emergence of the masses
Collective production and consumption
Standardization
Internationalism (e.g. socialist, communist, Catholic internationalism)
This list is Hoste’s diagnosis of modernity and is based on the “facts” of the real world that artists and architects must not overlook. Personal feelings and nostalgia for historical styles are denied here.
- Objects of the struggle: what to fight against?
Hoste names the following five things as “objects to fight against”:
Capitalism
Militarism
Eclecticism
Amateurism
Individualism
For him, these are elements that hinder the formation of a new society. Architecture no longer serves personal expression, luxury, or nostalgia.
- Architectural challenges and methodological attitude
According to Hoste, architects must:
Consider architecture as it is (“abstract from all secondary things”)
Define “pure architectural”
Pursue technically pure solutions
Use modern building materials
Focus on “three-dimensionality” and “massgevoel”
In other words, a functionalist and constructivist attitude is adopted, with architecture being a science of construction in response to the demands of the times, not “artistic decoration”.
- Specific architectural vision
Proposal for collective woning and a unified supply system
Shift in scale from individual houses to streets, squares, and districts
Necessity of architectural planning for ease of implementation
As a result, loss of regional and national character → formation of an international style
Here are the seeds of what would later become CIAM and the International Style.
- Core Question: Is there unity in contemporary architecture?
Finally, Hoste asks:
“Is there unity in the architectural trends of our time?”
This is a question that gets to the heart of the “transitional architectural period” of the 1920s. Is ideological unity possible amid the proliferation of diverse movements (De Stijl, Expressionism, Bauhaus, Rationalism)? Or is diversity what the times demand? This leads to the proposition.
General Observations
This lecture summary is permeated with the belief that architecture should have a social mission that responds to the structural changes of the times. The process in which art and architecture are moving from “individual expression” to “collective tools” is succinctly expressed here. Hoste is trying to redefine architecture as an “ethical and social act”, which is reflected in his other works (e.g. De Roepin,